DESCRIZIONE DEL PRODOTTO

TAGLIA YANTRA – 7 POLLICE LUNGHEZZA X 7 POLLICE LARGHEZZA

MATERIALE UTILIZZATO – FOGLIO BHOJ PATRA, LAMINATO E INCORNICIATO IN CARTONE

MANUALE DI ISTRUZIONI GRATUITO

Descrizione:

Le Dieci Mahavidya sono conosciute come Dee della Saggezza. Lo spettro di queste dieci Dee copre l'intera gamma della divinità femminile, comprendendo le orribili Dee da un lato, fino all'incantevole bellezza dall'altro. Mahavidya significa (Maha – grande; vidya – conoscenza) Dee della grande conoscenza.

Queste dee Das Mahavidya sono:

Kali (la notte eterna): la prima Mahavidya è Kali. Seduto su un cadavere, molto terrificante, ridendo rumorosamente, con zanne spaventose, quattro braccia che reggono una mannaia, un teschio e danno i mudra conferendo doni e dissipando la paura, indossando una ghirlanda di teschi, la lingua che rotola selvaggiamente, completamente nuda (digambara - vestita secondo le indicazioni), con solo una ghirlanda di mani di demone intorno alla vita, con ciocche ammucchiate di una cascata nera di capelli. Quindi si dovrebbe meditare su Kali, dimorando al centro del terreno di cremazione.

Tara (la Dea Compassionevole): Tara è la seconda delle mahavidya. Viene descritta come seduta nel pratyaaleerrha asana, sul cuore di un cadavere, suprema, ridendo orribilmente, tenendo in mano una mannaia, un loto blu, un pugnale e una ciotola, pronunciando il mantra Hum, colorato di blu, i suoi capelli intrecciati con serpenti, l'Ugratara. È lei che conferisce tutti i poteri soprannaturali. È la forma tantrica della dea Saraswati.

Tripura-Sundari (la Dea che ha sedici anni): la terza Mahavidya è Shodashi (ragazza di 16 anni), conosciuta anche come Tripura-Sundari e Lalita, tra una serie di altri nomi. È l'apice del ciclo creativo quando l'intero universo, come un fiore, è in piena fioritura. È la divinità principale della forma di culto Sri Vidya e viene contattata nel circuito centrale dello Sri Yantra o nel suo stesso yantra, il Nava-Yoni Chakra. Le sue qualità antropomorfe sono brillantezza, manifestazione, dolcezza, profondità, fissità, energia, grazia e generosità.

Bhuvaneshwari (il Creatore del mondo): significa la Regina dell'Universo, Maya, il potere dell'amore, la pace interiore, come il vuoto. È come i raggi rossi del sole nascente, con la luna come diadema e con tre occhi, un volto sorridente, che concede doni, tiene un pungolo, un cappio e dissipa le paure. Sul lato destro di Bhuvaneshvari, che nei cieli, sulla terra e negli inferi è conosciuto come Adya, adora Tryambaka. Lei è la quarta Mahavidya.

Chhinnamastaa (la Dea che si taglia la testa): La quinta Mahavidya, Chhinnamastaa, assomiglia all'ibisco rosso. Con il piede sinistro in avanti in battaglia, tiene la testa mozzata e una scimitarra. Nuda, beve voluttuosamente il flusso del nettare del sangue che sgorga dal suo corpo decapitato, insieme alle sue due compagne celesti. Il gioiello sulla sua fronte è legato con un serpente. Ha tre occhi. I suoi seni sono adornati di fiori di loto. Incline alla lussuria, siede eretta sopra il dio dell'amore – Madana, che mostra segni di lussuria, impegnato nell'atto d'amore con la sua consorte Rati. L'immagine di Chinnamasta è composita e trasmette la realtà come una fusione di sesso, morte, creazione, distruzione e rigenerazione. È una rappresentazione straordinaria del fatto che la vita, il sesso e la morte sono parte intrinseca del grande schema unificato che costituisce l'universo manifesto.

Bhairavi (la dea della decadenza): Tripura Bhairavi è l'energia suprema, la dea suprema della parola, come Tapas, come donna guerriera. La sua testa è inghirlandata di fiori, assomiglia ai raggi rossi di 1.000 soli nascenti, imbrattati di rosso, tiene in mano il latte, un libro, dissipa le paure e dà doni con le sue quattro mani, tre grandi occhi, bel viso con un sorriso lento, indossa gemme bianche. Bhairavi incarna il principio di distruzione e sorge o diventa presente quando il corpo declina e decade. È una dea sempre presente che si manifesta e incarna gli aspetti distruttivi del mondo. La distruzione, però, non è sempre negativa, la creazione non può continuare senza di essa.

Dhoomavati (la Dea che rimane vedova): il colore del fumo (“dhoom”), indossa abiti fumosi, tiene in mano un cesto per vagliare, abiti scarmigliati, ingannevole, sempre tremante, con gli occhi a mandorla, che ispira paura, terrificante, seduta su un carro, con il simbolo di un corvo sulla bandiera del suo carro. Simbolicamente, ha divorato suo marito, Lord Shiva, nella fame, e quindi, sotto forma di una vedova senza splendore. Questo simboleggia la supremazia della Devi (Natura) su tutte le altre forze (anche Shiva, che lui stesso è la forza cosmica di distruzione). Lei è la grande morte della morte stessa. È l'incarnazione dei “desideri insoddisfatti”. Il suo stesso status di vedova è curioso. Si fa uno inghiottendo Shiva, un atto di autoaffermazione e forse di indipendenza.

Bagalamukhi (la Dea che afferra la lingua): Bagala o Bagalamukhi è l'ottavo Mahavidya nella famosa serie dei 10 Mahavidya. È identificata con la seconda notte del coraggio ed è il potere o Shakti della crudeltà. Viene descritta come la Devi con tre occhi, che indossa abiti gialli e gemme, la luna come diadema, indossa fiori champaka, con una mano che tiene la lingua di un nemico e con la mano sinistra lo infilza, quindi dovresti meditare sul paralizzatore di i tre mondi. Bagalamukhi significa “Colui che ha la testa di gru”.

Matangi (la dea che ama l'inquinamento): scura, con belle sopracciglia, i suoi tre occhi come fiori di loto, seduta su un trono di leone ingioiellato, circondata da dei e altri che la servono, tiene nelle sue quattro mani simili a loto un cappio e una spada, uno scudo e un pungolo, così ricordo Matangi, il donatore di risultati, il Modini. I testi che descrivono il suo culto specificano che i devoti dovrebbero offrirle uccishtha (cibo avanzato) con le mani e la bocca macchiate di cibo avanzato; cioè, i fedeli dovrebbero essere in uno stato di inquinamento, avendo mangiato e non lavato. Si tratta di un’inversione drammatica dei protocolli abituali. Lei è la nona Mahavidya.

Kamala (la dea della creazione, del sostentamento e della prosperità): Kamala, la decima o l'ultima delle Mahavidya, ha un volto sorridente. Le sue bellissime mani bianche come gigli tengono due fiori di loto e mostrano i mudra del dare e del dissipare la paura. È bagnata nell'ambrosia da quattro elefanti bianchi e sta su un bellissimo loto. È la vera incarnazione della dea Lakshmi ("Kamalekamini"), la consorte del Signore Vishnu. Il nome Kamala significa "lei del loto" ed è un epiteto comune della dea Lakshmi. Lakshmi è collegata a tre temi importanti e correlati: prosperità e ricchezza, fertilità e raccolti e buona fortuna negli anni a venire.

L'adorazione di Das mahavidyas fornisce bhoga (soddisfazione dei desideri materialistici) e moksha (liberazione spirituale).