Antigüedad Khmer Estilo Marrón Piedra Yaksha & Yakshaswaroop Shiva Cabeza -

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Estatua de Shiva - Cabeza de Shiva Yaksha y Yakshaswaroop de piedra marrón estilo jemer antiguo - 47 cm/19"

Medidas - (Altura) 47cm/19"

Una rara e inusual piedra camboyana antigua de estilo jemer. Yakshaswaroop Shivá.

Aquí Shiva se representa como Shiva y Yaksha. Yakshaswaroop Shivá.

Los Yaksha son seres celestiales que son los cuidadores de los tesoros escondidos bajo la tierra y las raíces de los árboles. Aunque los Yaksha tienen una forma distorsionada y una apariencia diabólica, no son dañinos para la humanidad.

Esta escultura demuestra la interpretación post-AngkorCamboya de un historia del Kena Upanishad, donde Dios Shiva tomó la forma de un Yaksha, para frenar la arrogancia de los Devas.

El Kena Upanishad (Kenopaniṣat) es un texto védico sánscrito clasificado como uno de los primarios o Mukhya Upanishads que está incrustado dentro de la última sección del Talavakara Brahmanam del Samaveda. Está catalogado como el número dos en la Muktikā, el canon de los 108 Upanishads del hinduismo. Kena Upanishad Probablemente fue compuesto a mediados del primer millennium a.C.

"Aquí los Devas comenzaron a sentir que el mundo entero era suyo y que nadie podía vencerlos. Entonces el dios Shiva disfrazado de Yaksha fue a desafiar a los Devas.

Los Devas enviaron a Agni (el Dios del Fuego) al desafío y a ver quién era este Yaksha. Agni dijo: "Puedo quemar cualquier cosa, puedo transformar cualquier cosa". Entonces el Yaksha arrojó una brizna de hierba frente a Agni y lo retó a quemarla.Sin embargo, Agni no pudo hacer nada. Su energía no fue suficiente para quemar la hierba. Se rinde y acepta su derrota.

Al ver esto, el señor Indra envió a Vayu (dios del viento), pero ni siquiera el viento pudo levantar la brizna de hierba. Luego el propio Indra va a derrotar al Yaksha. Pero el Señor Indra tampoco pudo derrotar al Yaksha. Entonces el Señor Indra con sus poderes divinos comprendió que el Yaksha no es algo común y corriente y se entregó a Él, y se dio cuenta de que el Yaksha es el mismo Parabrahman.

Todos los Devas se inclinaron ante él, y el Yaksha disfrazado se transformó en el Dios Shiva y los bendijo y así se frenó su arrogancia. Los Devas aprendieron la lección de nunca subestimar a nadie y lo poderoso que uno puede ser, pero cuando eso se convierte en arrogancia, seguramente conducirá a su caída".

El poder que emana de esta convincente imagen de Yakshaswaroop Shiva caracteriza el estilo jemer en su máxima expresión. Como es típico del estilo jemer, Shiva tiene un rostro suave que muestra el talento de un maestro artesano.

Los rasgos sugieren el prana, o aliento interno, que significa poder sobrehumano. La figura se presenta en el estado en que se encontró, sin reparar, elegantemente modelada a partir de un bloque sólido de piedra oscura.

Al igual que ocurre con las imágenes de este período posterior a Angkor, la ornamentación refleja un perfecto dominio de la escultura y la fluidez. Los rasgos faciales de la estatua conservan características de los estilos anteriores, pero parecen más delicados. La deidad está magistralmente modelada en forma humana realista.

Los rostros tanto de Shiva como de Yaksha parecen típicamente jemeres, con una expresión serena, ojos incisos en forma de almendra, cejas conectadas sobre una nariz ancha y bien formada, boca ancha y regordeta y lóbulos de las orejas alargados. El ojo saltón y la oreja adornada con capullos de loto de Yaksha son típicos del estilo jemer de esta deidad. 

Típico de la época, sin tiaras ni joyas, decora la escultura. El cabello se dibuja en la parte superior de la cabeza para formar un moño en forma de bulbo. Esto es característico del estilo.

El poder de Shiva es ilimitado, trascendente e inmutable ya que elimina todo mal del mundo. Para el devoto, Shiva ofrece protección, guía y sentido de pertenencia. Shiva también es considerado el dios patrón del yoga, la meditación y las artes.

El Yakshaswaroop Shiva está montado sobre madera (más adelante).

Esta pieza de apariencia tradicional seguramente agregará un toque único a cualquier habitación de su hogar o lugar de trabajo.

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El Kena Upanishad (Kenopaniṣat) es un texto védico sánscrito clasificado como uno de los primarios o Mukhya Upanishads que está incrustado dentro de la última sección del Talavakara Brahmanam del Samaveda. Está catalogado como el número dos en la Muktikā, el canon de los 108 Upanishads del hinduismo. Kena Upanishad Probablemente fue compuesto a mediados del primer millennium a.C. Al ver esto, el señor Indra envió a Vayu (dios del viento), pero ni siquiera el viento pudo levantar la brizna de hierba. Luego el propio Indra va a derrotar al Yaksha. Pero el Señor Indra tampoco pudo derrotar al Yaksha. Entonces el Señor Indra con sus poderes divinos comprendió que el Yaksha no es algo común y corriente y se entregó a Él, y se dio cuenta de que el Yaksha es el mismo Parabrahman. GARANTÍA DE SATI
El Kena Upanishad (Kenopaniṣat) es un texto védico sánscrito clasificado como uno de los primarios o Mukhya Upanishads que está incrustado dentro de la última sección del Talavakara Brahmanam del Samaveda. Está catalogado como el número dos en la Muktikā, el canon de los 108 Upanishads del hinduismo. Kena Upanishad Probablemente fue compuesto a mediados del primer millennium a.C. Al ver esto, el señor Indra envió a Vayu (dios del viento), pero ni siquiera el viento pudo levantar la brizna de hierba. Luego el propio Indra va a derrotar al Yaksha. Pero el Señor Indra tampoco pudo derrotar al Yaksha. Entonces el Señor Indra con sus poderes divinos comprendió que el Yaksha no es algo común y corriente y se entregó a Él, y se dio cuenta de que el Yaksha es el mismo Parabrahman. GARANTÍA DE SATI
Product Statue
Region of Origin Southeast Asia
Primary Material Stone
Sub-Type Shiva